灵修：使徒行传 19章 - 在以弗所受圣灵的洗 使徒行传 19章的实践分析：洗礼的区别、当听众拒绝福音时如何回应、灵性投机主义的危险以及真诚信仰的重要性。 Topics: 灵修, .

灵修：使徒行传 19章 - 在以弗所受圣灵的洗

今天的灵修记录在使徒行传第 19章，具体内容如下：

摘要： 在这一章中，保罗在离开哥林多的亚波罗之后前往以弗所。到达那里后，他遇到了其他尚未领受圣灵的门徒，因为他们只受过悔改罪恶的洗礼。他们还需要通过接受耶稣基督为他们的主和救主来受洗。因此，保罗按手在他们身上，他们终于通过接受耶稣为基督而领受了圣灵。保罗继续在以弗所的会堂里向犹太人讲道、辩论和劝导。但尽管许多犹太人归信了，仍有许多人嘲笑耶稣基督。于是保罗决定停止在会堂里讲道，转而在推喇奴的学堂里向犹太人和希腊人讲道，长达两年之久。在此期间，上帝借着保罗的手行了极大的神迹，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人或被鬼附的人身上，病就退了，恶鬼也出去了。由于保罗的这种名声，犹太祭司长士基瓦的七个儿子试图奉耶稣的名驱魔，想像保罗那样行神迹。但因为他们并不是真正相信耶稣，结果被他们试图驱赶的恶鬼附身之人扑倒打伤，赤身逃出房屋。此外，以弗所引起了极大的骚乱，因为银匠底米留警告民众，任由保罗和他的同伴传播他们的教义是危险的，因为人们将不再信仰亚底米女神和她的神庙。结果，他出售亚底米神庙银龛的生意将不再盈利，并通过揭露人手所造神明的虚假而破坏以弗所的经济。出于这种恐惧，群众将该犹和亚里达古（保罗的同行伙伴）拖进戏园进行审讯。然而，市会的书记官出来安抚大众，并向他们解释了为什么不应该在集会中喊叫和骚乱，因为如果该犹和亚里达古没有违法犯罪，他们自己反而冒着被控告聚众滋事的风险。

观察

以下是我的观察：

1. 悔改的洗礼与接受耶稣基督为主和救主的洗礼之间的区别。 当施洗约翰在犹太地宣告上帝的国近了时，他解释道：“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。祂要用圣灵与火给你们施洗。”（马太福音 3:11 和合本）。在那个时代，存在这两种洗礼，因为耶稣基督尚未应验预言（以赛亚书 53:1–5 和合本）。因此，约翰只能为悔改罪恶的人施洗，作为他们放下不良行为的标志。所以当保罗遇到那些还没有圣灵的门徒时，一切就都解释得通了：到那时为止，他们只受过约翰的洗礼。直到在本章中，他们才由保罗按手受了圣灵的洗（使徒行传 19:1–5 和合本）。
2. 当听众拒绝倾听或接受教义时，不要强行传福音的重要性。 这是一个令人痛苦的领悟，但在传福音时我们必须时刻牢记。耶稣基督警告我们，并不是所有人都会接受福音，因此祂指示我们抖落脚上的尘土，作为对那些人的见证（路加福音 9:2–5 和合本）。这正是保罗在本章中的做法，当时会堂里的一些犹太人侮辱耶稣基督和祂的教义。在尝试了 3 个月后，他简单地改变了策略，与同伴退出来，在推喇奴的学堂里传道（使徒行传 19:8–9 和合本）。教训是，即使遇到顽固拒绝相信的人，我们也不应该停止传播福音。因为根据耶稣的教导，继续传播福音有几个原因，你可以在这篇灵修中阅读。
3. 真实信仰与相信耶稣基督对神迹的重要性。 以弗所人崇拜和敬拜亚底米女神及其神庙，以至于当地很大一部分经济依赖于这种偶像崇拜（使徒行传 19:24–27 和合本）。相比之下，保罗作为一名受圣灵洗礼的基督徒，行了如此奇妙的神迹，以至于在当地广为流传。正因为如此，有人产生了嫉妒（使徒行传 17:5 和合本）——你可以在这篇灵修中阅读更多内容——还有人想在不信耶稣的情况下模仿行神迹（使徒行传 19:13 和合本）。试图奉耶稣的名行同样事情的那伙人失败了，因为他们缺乏信心（使徒行传 19:15–16 和合本），而耶稣总是告诫我们，只要有信心，凡事都能（马太福音 17:20 和合本），但没有信心，就一事无成。如果我们希望美好的事情和神迹在我们生活中发生，我们必须时刻记住，信心先于所有超凡的事物和神迹。