Размышления над 26 главой Деяний: Свидетельство Павла перед царем Агриппой Размышления над 26 главой Деяний: защита Павла, рассказ о его обращении по дороге в Дамаск и заявление о его невиновности перед царем Агриппой. Topics: размышления, .

Размышления над 26 главой Деяний: Свидетельство Павла перед царем Агриппой

Сегодняшние размышления основаны на 26 главе книги Деяний Апостолов, и вот что произошло.

Краткое содержание: Эта глава начинается с того, что царь Агриппа дает Павлу разрешение говорить и защищать себя от обвинений. Павел, беря слово, благодарит царя и хвалит его за то, что тот знает и знаком с еврейскими традициями и спорами. Он рассказывает о том, как все иудеи знают о его воспитании в качестве фарисея, одной из самых строгих сект их религии. И что теперь его обвиняют за веру в слова пророков и в надежду на Бога. Потому что, по-видимому, для них Бог не может воскрешать мертвых. Кроме того, Павел также признался, что сам был одним из крупнейших гонителей Иисуса Христа, так как ходил из синагоги в синагогу (даже за границей) в поисках христиан, чтобы наказывать их, сажать в тюрьму и заставлять хулить Бога. Пока в один день, по дороге в Дамаск, яркий свет с неба не осиял их (Павла и его спутников), и голос Иисуса не призвал Павла прекратить гонения на Него. Ибо он станет слугой Иисуса и поможет вернуть людей, потерянных во тьме, обратно к свету. И Павел сделал именно так, как сказал Иисус: пошел проповедовать Евангелие всем (иудеям и язычникам). По этой причине иудеи схватили его за проповедь о спасении во Христе, которое пророчествовали пророки и Моисей. Когда Фест услышал это, он прервал Павла и предостерег его. Но Павел объяснил, что может так смело говорить с Агриппой, потому что царь уже знает Священное Писание. Наконец, в конце слушания все присутствующие пришли к выводу, что Павел не совершил никакого преступления, за которое его следовало бы заключить в тюрьму, не говоря уже о смертной казни. Но поскольку он предпочел, чтобы его судил Кесарь, он остался под стражей в ожидании суда.

Наблюдения

Вот мои наблюдения.

1. Не все представители власти были коррумпированы. Несмотря на все преследования, которые Павел претерпел до этой главы — побивание камнями в Листре (Деяния 14:19), заключение в тюрьму в Филиппах (Деяния 16:22–24) и заговор с целью его убийства (Деяния 23:12) — это был один из немногих случаев, когда перед лицом власти восторжествовала справедливость. Ибо царь не был подкуплен иудеями, пытавшимися убить Павла. Агриппа не стал сразу советовать Фесту выдать Павла иудеям для суда. Во-первых, он предпочел участвовать в слушании, чтобы выслушать, что Павел скажет в свою защиту (Деяния 25:22). Во-вторых, во время слушания он искренне дал Павлу разрешение защищать себя с готовностью быть беспристрастным и справедливым (Деяния 26:1). Наконец, Агриппа и другие лица, которым было поручено расследовать достоверность обвинений, выдвинутых против Павла, пришли к логическому выводу, согласно защите Павла, что он невиновен в выдвинутых обвинениях (Деяния 26:30–31). То есть это слушание, безусловно, было одним из немногих, где восторжествовала справедливость.
2. Павел снова говорит о своем происхождении фарисея. Он решает сделать это снова по двум причинам. Первая причина заключается в том, чтобы укрепить свою защиту и подтвердить свою авторитетность в защите своих убеждений, поскольку он получил строгое воспитание и подготовку в качестве фарисея (Деяния 23:6 и Деяния 26:5). Иными словами, он очень хорошо знает законы, обычаи и традиции учения, и иудеи не могут просто проигнорировать его или опровергнуть его аргументы. Вторая причина заключалась в том, чтобы объяснить реальную проблему, которая была у иудеев (а точнее, у саддукеев) с ним. Эта проблема заключается в том, что Павел (как и все фарисеи) верил в воскресение мертвых, духов и ангелов. Но саддукеи не верят в эти вещи (Деяния 23:7–8). Таким образом, делая это заявление, Павел укрепляет свою защиту и убеждает суд в том, что он невиновен во всех серьезных обвинениях, выдвинутых иудеями.
3. Павел объясняет, почему он возлагает всю свою надежду на Иисуса Христа. Он объясняет, что был одним из крупнейших гонителей Христа и, следовательно, христиан. Ибо сам был одержим идеей наказывать их в тюрьме, чтобы заставить хулить Бога, и поддерживал решения об их убиении (Деяния 26:9–11). Однако именно сверхъестественный опыт, полученный им от голоса Иисуса Христа по дороге в Дамаск, изменил его. Ибо Иисус открыл ему цель, которой он будет служить в Его планах как слуга, которому поручено распространять Евангелие среди всех, кто отдален от Бога, чтобы они получили спасение через принятие и веру в Иисуса Христа (Деяния 26:16–18).