تأملات في رومية 4: إبراهيم والتبرير بالإيمان تأمل في رومية 4: كيف يوضح بولس أن إبراهيم تبرر بالإيمان قبل الشريعة وماذا يعني هذا لخلاصنا. Topics: تأملات, .

تأملات في رومية 4: إبراهيم والتبرير بالإيمان

تأمل اليوم في سفر رومية، الإصحاح 4، وهذا ما حدث.

ملخص: في هذا الإصحاح، يجيب بولس عن أحد اعتراضات أهل رومية الذين لم يفهموا لماذا نتبرر بالإيمان وليس بالشريعة. ويستخدم بولس مثال إبراهيم ليوضح بالحجج والأدلة كيف تبرر إبراهيم بالإيمان، وكيف نتبرر نحن أيضًا باعتبارنا نسله.

ملاحظات

1. تبرر إبراهيم بالإيمان. هذه ملاحظة يمكن إدراكها بشكل أفضل بفضل بولس وقدرته الممتازة على الدفاع عن الإيمان بأدلة وحجج قوية. في السابق، عندما لم أكن أدرس كلمة الله يوميًا، كنت أعتقد أن التبرير بالإيمان بدأ بعد صلب يسوع. وأعتقد أن معظم المسيحيين الجدد (أو حتى المسيحيين الذين لديهم قدر من النضج) لا يعرفون بالضبط متى بدأ التبرير بالإيمان؛ إذ كنت أظن أن الله في العهد القديم كان يبرر فقط من خلال الشريعة. لكن بولس جعلني أفهم بشكل أفضل وأولي انتباهًا أكبر للتفاصيل الصغيرة في العهد القديم عندما استخدم إبراهيم كمثال. وبعد أن تذكرت وقرأت بعض الآيات من سفر التكوين حول قصة إبراهيم، أدركت أن بولس على حق تمامًا. فعندما قطع الله الوعد الأول لإبراهيم، كان لا يزال يعيش في حاران مع والديه وأقربائه. لكن الله أعطاه مهمة ووعده ببركات كثيرة، ليس له فقط، بل لنسله ولجميع أمم الأرض أيضًا (تكوين 12: 1-3). ولم يرفض إبراهيم قبول إرادة الله وفعلها، بل آمن بالله ووضع إيمانه فيه، وجمع أمتعته وكل من كانوا معه وذهب إلى الأرض المجهولة كما أمره الله (تكوين 12: 4-5). حدث كل هذا قبل الشريعة والعهد المقطوع بالختان بفترة طويلة؛ إذ كان الختان من أولى الشرائع التي أقرها الله مع إبراهيم وجميع نسله والساكنين بينهم (تكوين 17: 10-11).
2. نحن نتبرر بالإيمان. هذا اعتقاد نعرفه وندركه بصفتنا مسيحيين بشكل أفضل بفضل العهد الجديد؛ فمن خلال رسائل بولس (تحديدًا رومية وغلاطية) نتعلم رسمياً عقيدة التبرير بواسطة الإيمان (رومية 3: 28، 4: 3، 5: 1، وغلاطية 2: 16، 3: 24). ومع ذلك، وبفضل بولس والحكمة التي وهبه الله إياها، يوضح لنا مرة أخرى أن كل هذا بدأ مع إبراهيم. فقد وعد الله إبراهيم بأنه سيبارك مباركيه ويلعن ملاعنيه، وأن جميع أمم الأرض ستتبارك بسببه (تكوين 12: 3). وحدث كل هذا قبل عهد الختان، وهو إحدى الشرائع التي أعطاها الله لإبراهيم ونسله ولجميع الذكور الساكنين معهم (تكوين 17: 11-14). أي إن الله لم يرد قط—حتى في العهد القديم—أن نتبرر بالشريعة؛ لأن ذلك كان سيعطينا سببًا للافتخار بقدراتنا ورفض الله بسهولة أكبر (رومية 3: 27 و4: 2). بالإضافة إلى ذلك، لن يعود للإيمان أي قيمة إذا كان الأشخاص ينالون الخلاص عن طريق الشريعة (رومية 4: 14). لكن الله يريدنا أن نكون متواضعين وأن ننال خلاصنا عن طريق الإيمان بيسوع المسيح، وبالتالي بالله؛ فهكذا فقط تشمل جميع الأمم في العهد الذي قطعه الله مع إبراهيم (رومية 4: 16-17). كما يجيب هذا الاعتقاد عن سؤال أولئك الذين يتساءلون عما إذا كان يمكن للمرء أن يخلص لمجرد إطاعة الشريعة دون الإيمان بيسوع أو بالله. والجواب هو لا، لأن الله لا ينكث وعوده أبداً، وقد وعد إبراهيم بأنه بسبب إيمانه ستتبارك جميع الأمم. وهو لا يريد أن يظن أحد أنه يستطيع نيل الخلاص باستحقاقه الشخصي، لأن هذا يغذي الكبرياء والافتخار لدى الناس، فضلاً عن أنه يلغي الحاجة إلى تضحية يسوع المسيح. لذلك، يجب أن نتذكر دائمًا أننا نال الخلاص مجانًا كعطية من الله، من خلال الإيمان الذي نضعه في يسوع المسيح (وبالتالي في الله).