灵修思考：罗马书4章——亚伯拉罕与因信称义 基于罗马书4章的灵修思考：保罗如何论证亚伯拉罕在律法之前便已因信称义，这对我们的救恩有何意义。 Topics: 灵修思考, .

灵修 罗马书第4章：亚伯拉罕与因信称义

今天的灵修篇章来自罗马书第4章，内容如下。

梗概： 在这一章中，保罗回应了罗马人的一个异议——他们不理解为什么我们是因信称义而不是因律法称义。保罗利用亚伯拉罕的例子，用充分的论据和证据证明了亚伯拉罕是如何因信称义的，以及作为他后裔的我们又是如何因信称义的。

观察

1. 亚伯拉罕是因信称义的。 借助于保罗用确凿的证据和坚实的论据捍卫信仰的出色能力，我们可以更好地领会这一观察。过去，在我还没有每天研读上帝话语的时候，我曾以为因信称义是从耶稣被钉十字架之后才开始的。我相信大多数初信徒（甚至是有一定属灵成熟度的基督徒）并不确切知道因信称义究竟始于何时。我曾以为上帝在旧约中仅仅通过律法使人称义。但当保罗以亚伯拉罕为例时，他让我更好地理解了这一点，并对旧约中的细枝末节给予了更多关注。在重新回忆并阅读了创世记中关于亚伯拉罕故事的几节经文后，我意识到保罗是完全正确的。当上帝向亚伯拉罕许下第一个应许时，他仍然和父母及亲戚住在哈兰。但上帝赐给了他一个使命，并应许赐予他许多福分——不仅对他个人，也对他的后裔和世界上所有的民族（创世记 12:1–3）。亚伯拉罕并没有拒绝接受和遵行上帝的旨意。他信靠上帝，将信心寄托于祂，遵照上帝的吩咐收拾财产和跟随他的所有人，前往未知的土地（创世记 12:4–5）。这一切都发生在律法以及通过割礼立约之前。因为割礼是上帝与亚伯拉罕、他所有的后裔以及居住在他们中间的人所确立的最早的律法之一（创世记 17:10–11）。
2. 我们是因信称义的。 作为基督徒，我们通过新约圣经对这一信仰有了更深刻的认识和理解。正是通过保罗的书信（特别是罗马书和加拉太书），我们正式学习了因信称义的教义（罗马书 3:28，4:3，5:1 以及 加拉太书 2:16，3:24）。然而，再次感谢保罗以及上帝赐予他的智慧，他向我们证明了一切都是从亚伯拉罕开始的。上帝曾应许亚伯拉罕，祂必赐福给那些赐福他的人，咒诅那些咒诅他的人，地上的万国都将因亚伯拉罕而得福（创世记 12:3）。这一切都发生在割礼之约之前——割礼是上帝赐给亚伯拉罕、他的后裔以及与他们同住的所有男性的律法之一（创世记 17:11–14）。换句话说，即使在旧约时代，上帝也绝不希望我们因律法而称义。因为那会给我们夸耀自身能力、更容易夸口并拒绝上帝的借口（罗马书 3:27 和 4:2）。此外，如果获得救恩是靠着律法，那么信心就毫无价值了（罗马书 4:14）。但上帝希望我们保持谦卑，通过信靠耶稣基督（进而信靠上帝）来接受救恩。只有这样，万国才能被包含在上帝与亚伯拉罕所立的约中（罗马书 4:16–17）。这一信仰也回答了那些疑问“人是否可以仅凭遵守律法而不信耶稣或上帝就能得救”的人。答案是否定的，因为上帝绝不会食言，祂曾向亚伯拉罕应许，因着他的信心，万国都将得福。祂不希望任何人认为可以通过自己的功劳获得救恩，因为那会滋长人的骄傲与自夸。此外，那也将使耶稣基督的牺牲变得毫无必要。因此，我们必须时刻牢记，我们得救是本乎恩，是上帝赐予的礼物，是通过我们对耶稣基督（以及对上帝）的信心而获得的。