デボーション ローマ人への手紙 4章：アブラハムと信仰による信仰義認 ローマ人への手紙4章についての黙想：パウロはいかにしてアブラハムが律法以前に信仰によって義とされたかを示し、そしてそれが私たちの救いにとって何を意味するのかを論じています。 Topics: デボーション, .

デボーション ローマ人への手紙 4章：アブラハムと信仰による信仰義認

本日のデボーションはローマ人への手紙第4章からで、次のような内容です。

概要： 本章において、パウロは「なぜ私たちは律法によってではなく、信仰によって義とされるのか」を理解できないローマ人の反論の一つに答えています。そしてパウロは、アブラハムの例を用いて、アブラハムがどのように信仰によって義とされたか、そしてその子孫である私たちも同様であることを、論理と証拠をもって証明しています。

観察

1. アブラハムは信仰によって義とされた。 これは、確固たる証拠と論理をもって信仰を弁明するパウロの優れた能力のおかげで、より深く理解できる観察事実です。以前、私が毎日御言葉を学んでいなかった頃は、信仰による義認はイエスの十字架の架け渡し後に始まったものだと思っていました。多くの新しいクリスチャン（あるいはある程度成熟したクリスチャンでさえも）、信仰による義認がいつ始まったのかを正確には知らないのではないでしょうか。旧約聖書において神は律法を通してのみ義とされたのだと私は信じていました。しかし、パウロがアブラハムを例として挙げたことで、旧約聖書の細かなディテールにより注意を払い、理解を深めることができました。アブラハムの物語に関する創世記のいくつかの御言葉を思い起こし、読み返してみると、パウロが完全に正しいことが分かります。神がアブラハムに最初の約束を与えられたとき、彼はまだ両親や親族とともにハランに住んでいました。しかし神は彼に使命を与え、彼自身だけでなく、その子孫と世界のすべての民族に対する多くの祝福を約束されました（創世記 12:1–3）。そしてアブラハムは、神の御心を受け入れて行うことを拒みませんでした。彼は神を信じ、神に信仰を置き、神が命じられたとおりに全財産と同行者全員を連れて未知の地へと旅立ったのです（創世記 12:4–5）。これらすべての出来事は、律法や儀式としての割礼の契約が結ばれるよりもはるか昔に起こりました。割礼は、神がアブラハム、そのすべての子孫、および彼らの間に住む者たちと結んだ最初の律法の一つだったからです（創世記 17:10–11）。
2. 私たちは信仰によって義とされる。 これは、私たちが新約聖書を通じてクリスチャンとしてより良く知るに至った信仰告白です。パウロの手紙（特にローマ人への手紙とガラテヤ人への手紙）を通じて、私たちは信仰による義認の教理を正式に学びます（ローマ 3:28、4:3、5:1、ガラテヤ 2:16、3:24）。しかし、神から与えられた知恵を持つパウロのおかげで、すべてはアブラハムから始まったのだということが改めて示されます。神はアブラハムに対し、彼を祝福する者を祝福し、彼を呪う者を呪い、地上のすべての民族がアブラハムによって祝福されると約束されました（創世記 12:3）。これはすべて割礼の契約の前に起こったことです。割礼は神がアブラハムとその子孫、そして彼らと共に住むすべての男子に与えた律法の一つです（創世記 17:11–14）。つまり、旧約聖書の時代であっても、神は私たちが律法によって義とされることを決して望んでおられませんでした。なぜなら、律法による義は自分の能力を誇り、神をより簡単に拒絶する口実を与えてしまうからです（ローマ 3:27、4:2）。さらに、律法によって救いを得るのであれば、信仰には何の意味もなくなってしまいます（ローマ 4:14）。神は私たちが高ぶることなく謙遜となり、イエス・キリストへの信仰、そして結果として神への信仰によって救いを受け取ることを望んでおられます。そうして初めて、すべての民族が神とアブラハムとの契約に含まれることになるのです（ローマ 4:16–17）。この信仰は、「イエスや神を信じることなく、単に律法を守るだけで救われるのか」という問いに対する答えでもあります。答えは「いいえ」です。なぜなら、神はご自分の約束を破ることは決してなく、アブラハムの信仰によってすべての民族が祝福されると約束されたからです。また、自分の功績によって救いを得られると誰も考えるべきではありません。それは人々の高慢や誇りを煽ることになり、何よりもイエス・キリストの犠牲の必要性を無効にしてしまうからです。ですから、私たちはイエス・キリスト（そして父なる神）への信仰を通じて、神の恵みの賜物として救いを受け取ったのだということを常に心に留めておかなければなりません。