Dévotion Actes 18 : Paul à Corinthe et l'exemple de Priscille Réflexion sur Actes 18 : le ministère de Paul à Corinthe, le soutien de Priscille et Aquilas, et la valeur de la femme dans l'enseignement biblique. Lisez la suite ! Topics: Dévotionnel, .

Dévotion Actes 18 : Paul à Corinthe et l’exemple de Priscille

La dévotion d’aujourd’hui se trouve dans le livre des Actes, au chapitre 18, et voici ce qui s’est passé.

Synopsis : Dans ce chapitre, Paul arrive à Corinthe et loge chez Aquilas (un Juif) et Priscille (sa femme), qui étaient arrivés d’Italie après que Claude a expulsé les Juifs de Rome. Paul est arrivé seul à Corinthe et les a aidés à fabriquer des tentes, car c’était aussi son métier. Ce n’est que lorsque ses compagnons (Silas et Timothée) sont arrivés qu’il s’est consacré exclusivement à la prédication et au débat sur l’Évangile. Comme toujours, Paul prêchait avec audace et débattait avec les Juifs dans les synagogues, aidant à convertir de nombreuses personnes. Malgré cela, certains Juifs l’insultaient et se moquaient de lui. Paul a donc secoué ses vêtements en signe de protestation contre eux et s’est consacré à prêcher, à Corinthe, uniquement aux païens. Cependant, les Juifs ne se sont pas contentés de laisser Paul convaincre les païens et l’ont conduit devant le tribunal de Gallion. Mais Gallion n’a trouvé aucun motif ni aucun crime pour juger Paul, car leurs accusations concernaient des doctrines religieuses. C’est pourquoi Gallion a expulsé tous les Juifs et Paul du tribunal. Après cela, Paul est retourné chez Aquilas et Priscille, puis est reparti vers les Églises de Jérusalem et d’Antioche. Mais il s’est séparé d’Aquilas et Priscille, qui sont restés à Éphèse pour instruire un jeune homme instruit et éloquent dans l’utilisation des Écritures, Apollos, originaire d’Alexandrie. Enfin, Apollos s’est rendu en Achaïe (à Corinthe) où il réfutait publiquement les Juifs et démontrait par les Écritures que Jésus était vraiment le Christ.

Observations

Voici mes observations :

1. En tant que chrétiens, nous devons aider nos frères et sœurs qui sont persécutés pour avoir propagé l’Évangile. Jésus a dit que le deuxième commandement le plus important est d’aimer son prochain comme soi-même, juste après l’amour de Dieu (Matthieu 22:36–40). Car lorsque nous aidons les plus démunis et les plus vulnérables, c’est comme si nous L’aidions Lui-même (Matthieu 25:35–40). De plus, Jésus a renforcé cette idée avec la parabole du Bon Samaritain, montrant que toute personne qui a besoin de notre aide est notre prochain, quelle que soit son origine (Luc 10:25–37). C’est pourquoi, dans ce chapitre, nous voyons qu’Aquilas et Priscille aident Paul à échapper à la persécution des Juifs en l’hébergeant et en le nourrissant chez eux. Le risque et l’audace dont ils ont fait preuve pour protéger leur frère en Christ de la persécution de l’ennemi sont un exemple à suivre. Comme je l’ai mentionné dans la méditation précédente concernant la culture du bannissement (cancel culture), de nombreux chrétiens sont persécutés sur les réseaux sociaux dans le but de les faire taire, de leur faire perdre leur emploi, de diffamer leur caractère, etc. Par conséquent, nous devons considérer qu’il est de notre responsabilité de les aider. Car chaque personne attaquée pour sa foi en Jésus-Christ représente métaphoriquement Jésus-Christ Lui-même. Et nous devons l’aider de toutes les manières possibles, tout comme Jésus-Christ le ferait et comme nous le ferions pour Lui.
2. Les femmes jouent un rôle important dans l’enseignement chrétien. C’est un sujet très controversé pour beaucoup, qui pensent que les femmes ne doivent pas outrepasser leurs droits ni enseigner à un homme — leur ministère devant consister exclusivement à enseigner aux femmes et aux enfants. Ils ont tendance à utiliser les paroles de Paul pour justifier leur position : « Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission. Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme ; mais elle doit demeurer dans le silence. Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite ; et ce n’est pas Adam qui a été séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression. » (1 Timothée 2:11–14). Cependant, bien que la femme doive faire preuve de respect dans son foyer et veiller à ne pas inciter les autres ni elle-même au péché — en demeurant dans la foi avec bon sens, en aimant son prochain et en marchant dans la sainteté —, elle peut également jouer un rôle fondamental dans l’enseignement du christianisme. Ce que Paul a dit à Timothée sur le fait que les femmes ne devaient pas enseigner reposait sur un contexte où les femmes d’Éphèse s’étaient éloignées de leur vocation : elles enseignaient de fausses doctrines et adoraient des divinités mythologiques. C’est-à-dire qu’au lieu de rapprocher les gens de Dieu, elles les en éloignaient (1 Timothée 1:3–7). C’est pour cette raison que Paul a interdit aux femmes qui enseignaient la loi à Éphèse de le faire. Pourtant, dans ce chapitre, nous voyons que personne ne s’est opposé à l’instruction qu’Aquilas, avec son épouse Priscille, a donnée à Apollos au sujet du christianisme. Ils enseignaient à Apollos les voies de Jésus et ont aidé à former un prédicateur très éloquent et un grand leader de l’Église primitive. Par conséquent, nous ne devons pas sous-estimer ni rejeter les contributions que des femmes pieuses, compatissantes, sages et véritablement croyantes en Jésus peuvent apporter à l’enseignement du christianisme. En tant qu’hommes, nous devons les aider à instruire les autres sur la base d’une doctrine chrétienne solide, à condition qu’elles connaissent la vraie doctrine et qu’elles aient le bon sens de l’enseigner correctement.