Размышление над Иоанном 8: Женщина, взятая в прелюбодеянии, и объявление «Я Есмь» Размышление над восьмой главой Евангелия от Иоанна, где Иисус обнажает лицемерие фарисеев, прощает прелюбодейку и открывает Своё Божество прежде Авраама. Topics: размышления, .

Размышление над Иоанном 8: Женщина, взятая в прелюбодеянии, и объявление «Я Есмь»

Сегодняшнее размышление посвящено восьмой главе Евангелия от Иоанна — продолжению предыдущей главы.

Краткое содержание: Чтобы добавить немного контекста: в предыдущей главе Иисус не хотел, чтобы люди знали — включая Его братьев — что Он идёт на праздник Кущей в Иерусалим. Он знал, что они пытаются убить Его, и не мог допустить, чтобы Его присутствие стало известным. Поэтому Он попросил братьев идти на праздник, а Сам сказал, что останется в Галилее. Тем не менее Он отправился туда тайно. Находясь в Иудее, Он также пришёл учить в Храм, и толпа следовала за Ним. Воспользовавшись этим, книжники, старейшины и фарисеи пошли за Ним, чтобы схватить Его. Но они не смогли этого сделать, ибо час Его ещё не пришёл, и у них не было достаточных улик. Тем не менее в сегодняшней главе они снова попытались испытать Его при помощи Писания — точнее, закона Моисеева. Они привели женщину, застигнутую в прелюбодеянии. Ссылаясь на закон Моисея, они испытывали Его вопросом: что следует сделать с этой женщиной? Иисус, пиша на земле, спросил их: кто из них без греха, пусть первым бросит в неё камень. И один за другим они разошлись. Кроме того, в этой главе фарисеи и книжники постоянно ставили под сомнение власть Иисуса — вплоть до того, что усомнились в вечной жизни, обещанной им, если они уверуют в Его слово. Они говорили: все, кто давал им Слово, умерли (Авраам, Моисей и пророки) — кем же Ты Себя считаешь? Неужели Ты больше Авраама, нашего отца? Как можешь говорить, что видел Авраама, если тебе нет ещё пятидесяти лет? И именно здесь, в этой главе, Иисус ответил им: прежде нежели был Авраам, «Я Есмь» — то самое имя, которым Бог назвал Себя Моисею. Тогда они взяли камни, чтобы побить Его.

Наблюдения

В этой главе я заметил 2 ключевых момента.

1. Мы не можем осуждать кого-либо за их грехи, ибо мы сами несовершенны и недостойны делать это. Судья вселенной — только Бог, а не мы. Более того, именно такая позиция отдаляет нас от Бога: мы считаем себя морально выше других, когда пытаемся их осудить. При этом мы забываем, что любой грех отделяет нас от Бога, независимо от того, насколько незначительным он нам кажется. Иными словами, прежде чем осуждать других, нам следует взглянуть на себя, покаяться и последовать за Иисусом — ведь мы идём тем же путём, что и другие грешники, пока не раскаиваемся.
2. В этой главе Иисус недвусмысленно утверждает, что Он — не просто человек, но поистине Сам Бог, ибо Он вечно присутствовал прежде, в течение и после творения. И именно потому, что Он объявил Себя Богом, фарисеи и другие получили повод распять Его по обвинению в богохульстве.