Размышления над Луки 18: Притчи, смирение и исцеляющая вера Размышления над Луки 18: притча о неправедном судье, молитва, смирение, отношение фарисея и мытаря, исцеление слепого. Topics: размышления, .

Размышления над Луки 18: Притчи, смирение и исцеляющая вера

Размышляя над 18-й главой Евангелия от Луки, мы сначала видим притчу о неправедном судье, который Бога не боялся и людей не стыдился. Он долгое время игнорировал дело вдовы против ее соперника, пока однажды не решил защитить её, чтобы она впредь не докучала ему.

Здесь мы видим, что этот судья, хотя и не боится Бога, в каком-то смысле понимает: если он продолжит причинять страдания этой вдове, рано или поздно это приведет к последствиям для него самого. Ведь даже неверующие знают, что веришь ты в Бога или нет, Его законы всё равно управляют этой Вселенной. Это похоже на людей, которые не верят в законы физики (например, в закон гравитации): то, что ты в него не веришь, не означает, что он на тебя не влияет. Закон причины и следствия работает для всех нас, независимо от наших убеждений. И все эти законы были созданы Законодателем всех законодателей. Мы также осознаем и знаем, что Бог слышит вопли страждущих, призывающих Его, и приходит им на помощь через божественное вмешательство, совершая суд над нечестивыми.

Во-вторых, перед нами притча о фарисее и мытаре (сборщике налогов и пошлин для Римской империи). Здесь мы можем наблюдать, как гордыня, высокомерие и комплекс превосходства всё дальше отдаляют нас от Бога, даже когда кажется, что мы делаем «правильное» дело. Я говорю это потому, что в этой притче и фарисей, и мытарь молились Богу. Однако между тем, как они молились, был разительный контраст, и именно он сыграл решающую роль. Фарисей молился, хвастаясь собой и презирая других, которые, по его мнению, не были «праведными», как он. Мытарь же молился как грешник, признавая свои грехи, каясь в них и прося о прощении. Именно поэтому Бог услышал молитву мытаря, который «якобы» совершил больше грехов, чем фарисей, а не молитву фарисея. Ибо во время молитвы важны не количество или тип грехов, а искреннее repentance и поиск прощения. Иными словами, именно смирение перед лицом наших согрешений приближает нас к Богу, а не высокомерие. Отсюда и притча, гласящая: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится.

В-третьих, Иисус благословляет детей и критикует учеников, которые не хотели подпускать к Нему людей (включая детей). Иисус останавливает учеников и объясняет, что только те, кто принимает Царствие Божие как дети, действительно наследуют его. Этот отрывок можно трактовать по-разному, ведь дети обладают множеством черт, отличающих их от взрослых: любопытством, чистым взглядом на реальность, отсутствием лукавства и злого умысла в сердце, радостью, легким сердцем, не таящим обид, желанием почитать своих родителей (одна из заповедей) и т.д.

Они естественным образом соблюдают многие заповеди, у них нет предрассудков и пороков, которые заставили бы их отвергнуть Иисуса Христа, — их мягкое сердце готово к преображению Святым Духом 😇.

В-четвертых, богатый человек спрашивает Иисуса, что ему нужно сделать, чтобы наследовать Царствие Божие. Иисус отвечает, что необходимо соблюдать заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца твоего и мать» и т.д. На это богач отвечает, что соблюдает все эти заповеди от юности своей. Тогда Иисус повелевает ему продать все свое имение, раздать деньги нищим, а затем прийти и следовать за Ним. Услышав это, богач глубоко опечалился, так как владел огромным состоянием. Заметив печаль богатого юноши, Иисус утверждает, что удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.

Это подчеркивает мысль, о которой мы уже говорили ранее: чем больше благ (например, богатство, красота, слава, статус) мы имеем в этом мире, тем меньше мы думаем, что нуждаемся в Боге. Ведь жизнь идет гладко, и всё кажется проще. Эти блага ослепляют наше духовное зрение. Мы думаем, что всё у нас под контролем, и даже если что-то пойдет не так, мы сможем использовать эти блага, чтобы получить желаемое. Мы забываем, что где сердце наше, там и сокровище наше. Если наши сердца привязаны к земным вещам, мы будем копить богатства здесь и откажемся от богатств в будущем мире. Но если мы поступим наоборот, то не только получим бесчисленные блага здесь, но и обретем величайшее сокровище в грядущем мире.

Наконец, исцеление слепого в Иерихоне. Мы видим, что Иисус, имея способность исцелять людей, исцелял далеко не каждого больного. Он исцелял только тех, кто имел веру и верил, что Он через Бога — именно Тот, Кто может их исцелить. Это показывает нам, что первоочередным условием для проявления чудес в нашей жизни является вера в то, что Бог может это совершить. Без этой веры никакого чуда не произойдет. Это доказывает, что во всех ситуациях, даже когда нам нужна чудодейственная помощь Бога, мы должны быть активными участниками, а не пассивными наблюдателями. Мы не можем просто ждать, что всё произойдет само собой: даже для чудес, совершаемых Богом, мы должны желать Его помощи, верить, что Он может решить эту проблему, и просить о помощи. Без этого ничего не получится.