Renungan 1 Korintus 7: Prinsip-Prinsip Alkitabiah tentang Pernikahan Refleksi atas 1 Korintus 7: kewajiban suami istri, tujuan melajang, pasangan yang tidak seimbang, serta pedoman Alkitab mengenai perceraian dan pernikahan kembali. Topics: renungan, .

Renungan 1 Korintus 7: Prinsip-Prinsip Alkitabiah tentang Pernikahan

Renungan hari ini terdapat dalam kitab 1 Korintus, pasal 7, dan inilah yang terjadi.

Ringkasan: Dalam pasal ini, Paulus memberikan nasihat pernikahan kepada anggota jemaat di Korintus. Paulus menjelaskan kepada mereka mengenai topik-topik berikut: suami istri harus saling memenuhi kewajiban dalam pernikahan, orang yang melajang harus mempersembahkan hidup mereka bagi Tuhan, orang beriman yang menikah dengan orang tidak beriman harus mengizinkan perceraian jika pasangan yang tidak beriman memintanya, dan seorang pria atau wanita hanya boleh menikah kembali di dalam Tuhan apabila pasangannya telah meninggal dunia.

Pengamatan

Berikut adalah pengamatan saya.

1. Suami istri harus saling memenuhi kebutuhan dalam pernikahan. Ketika seseorang secara sukarela memutuskan untuk menikah dengan seseorang, ia harus menghormati kewajiban pernikahannya (1 Korintus 7:3). Sebab tidak ada yang dipaksa untuk menikah. Dan salah satu kewajiban perkawinan adalah penyatuan suami dan istri melalui keintiman seksual. Sebab ketika seorang pria bersatu dengan istrinya, keduanya menjadi satu daging (Kejadian 2:24). Artinya, sekarang keduanya harus bersatu dan bersepakat dalam keputusan-keputusan mereka. Sebab tidak ada lagi keputusan sepihak tanpa mempertimbangkan pendapat yang lain. Ketika Allah menciptakan hubungan intim antara pria dan wanita, Dia melakukannya agar hal itu dinikmati secara eksklusif dalam konteks pernikahan (Ibrani 13:4). Oleh karena itu, ketika seseorang berhenti memenuhi keinginan pasangannya, ia membuka pintu bagi pencobaan. Dalam keadaan seperti inilah Iblis berusaha menabur benih imoralitas seksual di antara pasangan tersebut (1 Korintus 7:5). Karena sekali seseorang terpapar kenikmatan daging melalui hubungan intim, menjadi sangat sulit untuk hidup dalam pernikahan tanpanya — kecuali dalam kasus di mana kedua belah pihak sepakat untuk berpantang sementara waktu. Oleh karena itu, jika seseorang sudah menikah, ia harus mengupayakan keintiman seksual dengan pasangannya dan menikmati anugerah yang Allah berikan untuk dinikmati dalam pernikahannya.
2. Orang yang melajang harus mempersembahkan hidup mereka bagi Tuhan. Ketika seseorang melajang, bukan berarti ia bebas melakukan apa saja yang diinginkannya. Malah sebaliknya. Orang tersebut harus mempersembahkan hidupnya kepada Allah, karena ia memiliki lebih banyak waktu untuk melakukannya. Karena waktu luang yang dimilikinya karena tidak menikah, orang ini harus berusaha hidup di dalam Roh agar tidak hidup di dalam dosa (1 Korintus 7:8–9). Sebab keinginan Roh dan keinginan daging saling berlawanan. Seseorang tidak dapat melayani yang satu tanpa meremehkan yang lain (Galatia 5:16–17). Kendati demikian, kita harus sangat berhati-hati saat melajang dan jujur pada diri sendiri. Kita harus terus terang dan mengakui apakah kita bersedia dan siap untuk berpantang dari keinginan daging selamanya atau sampai menikah. Jika jawabannya tidak, karena kita tidak menerima karunia ini dari Allah, maka kita diciptakan untuk hidup dalam pernikahan dan tidak boleh melajang dalam waktu lama agar tidak kembali terjerumus ke dalam dosa (yaitu imoralitas seksual). Jika jawabannya ya, berarti kita memiliki karunia rohani dan kekuatan ini untuk hidup menjauhi imoralitas seksual dan kita dapat tetap melajang. Inilah dua pilihan yang harus direnungkan setiap orang untuk menentukan mana yang paling sesuai.
3. Orang beriman yang menikah dengan orang tidak beriman harus mengizinkan perceraian jika pasangan yang tidak beriman memintanya. Pengamatan ini tidak langsung tampak jelas pada awalnya, tetapi menjadi sangat masuk akal saat kita membaca penjelasan Paulus. Paulus mengatakan dalam surat kepada jemaat di Korintus ini bahwa jika seorang beriman menikah dengan orang yang tidak beriman, ia harus tetap mempertahankan pernikahannya dan mengupayakannya berhasil, karena pasangannya dikuduskan melalui dirinya. Artinya, ketika seorang pria bersatu dengan seorang wanita, keduanya menjadi satu di hadapan Allah. Persatuan antara orang beriman dan tidak beriman ini memungkinkan orang yang tidak beriman dikuduskan oleh kekudusan pasangannya dalam pernikahan (1 Korintus 7:12–14). Hal ini memungkinkan orang tersebut menemukan jalan kekudusan dan ditebus di dalam Allah. Selain itu, hal ini juga memungkinkan anak-anak dari pernikahan ini dikuduskan oleh persatuan tersebut. Oleh karena itu, Paulus menganjurkan bahwa jika seseorang berada dalam pernikahan yang tidak seimbang pasangannya, ia harus memeliharanya dan melakukan yang terbaik agar berhasil. Hanya jika pasangan yang tidak beriman itu ingin bercerai, barulah perceraian diizinkan (1 Korintus 7:15). Namun, kita juga harus tahu bahwa ini adalah sebuah kelonggaran dan bukan solusi ideal. Sebab sejak awal tidak dianjurkan untuk menikah dengan pasangan yang tidak seimbang — yaitu yang berbeda keyakinan (2 Korintus 6:14–15). Sebab hal ini hanya menambah beban dalam perjalanan kebersamaan yang memang sudah penuh tantangan. Namun jika seseorang sudah berada dalam situasi ini, hendaklah ia melakukan yang terbaik di dalam Tuhan (1 Korintus 7:17).
4. Seorang pria atau wanita hanya boleh menikah kembali di dalam Tuhan jika pasangannya telah meninggal dunia. Pengamatan ini dapat menimbulkan kebingungan, tetapi hanya jika kita tidak memahami apa itu pernikahan di hadapan Allah. Ketika seorang pria meninggalkan ayah dan ibunya dan bersatu dengan istrinya, keduanya menjadi satu daging (Kejadian 2:24). Artinya, pernikahan antara pria dan wanita adalah persatuan dua orang menjadi satu di hadapan Allah. Selain itu, ketika bersatu dengan pasangannya, keduanya terikat sampai maut memisahkan (Matius 19:6). Itulah sebabnya janji ini diucapkan di hadapan pendeta dan saksi-saksi dalam upacara pernikahan kudus. Karena tidak ada perpisahan kecuali oleh kematian. Oleh karena itu, perceraian sebagaimana dipahami dalam masyarakat kita hanya membubarkan kontrak sipil di hadapan manusia. Sebab di hadapan Allah dan di alam spiritual, keduanya tetap menikah. Dan siapa pun yang memutuskan untuk menikah atau berhubungan intim dengan orang-orang tersebut telah berbuat zina (Roma 7:2–3). Satu-satunya pengecualian adalah dalam kasus ketidaksetiaan seksual oleh salah satu pasangan. Sebab dalam situasi itu, seseorang merusak perjanjian pernikahan karena melakukan perzinaan dan secara rohani menjadi satu dengan orang lain. Dalam kasus tersebut, seseorang dapat bercerai bukan hanya di hadapan masyarakat tetapi juga di hadapan Allah.