Devocional 1 Coríntios 7: Princípios Bíblicos do Casamento Reflexão sobre 1 Coríntios 7: os deveres conjugais, o propósito da solteirice, o jugo desigual e as diretrizes bíblicas sobre divórcio e novo casamento. Topics: devocional, .

Devocional 1 Coríntios 7: Princípios Bíblicos do Casamento

O devocional de hoje encontra-se no livro de 1 Coríntios, capítulo 7, e isto foi o que aconteceu.

Sinopse: Neste capítulo, Paulo dá conselhos matrimoniais aos membros da igreja de Corinto. Paulo explica-lhes sobre os seguintes temas: os cônjuges devem satisfazer-se mutuamente no casamento, os solteiros devem dedicar a sua vida ao Senhor, crentes casados com não crentes devem divorciar-se quando os não crentes pedem o divórcio e um homem ou mulher pode casar-se novamente em Deus apenas quando o seu cônjuge morre.

Observações

Estas foram as minhas observações.

1. Os cônjuges devem satisfazer-se mutuamente no casamento. Quando alguém decide, voluntariamente, casar-se com alguém, deve honrar os seus deveres matrimoniais (1 Coríntios 7:3 NVI). Pois ninguém foi forçado a casar-se. E um dos deveres conjugais é a união do homem com a sua mulher através das relações sexuais. Pois quando o homem se une à sua mulher, ambos se tornam numa só carne (Génesis 2:24 NVI). Ou seja, agora ambos devem estar unidos e de acordo nas suas decisões. Pois já não existem decisões unilaterais sem levar a opinião do outro em consideração. Quando Deus criou o sexo entre homem e mulher, fê-lo para que fosse, exclusivamente, desfrutado no contexto do casamento (Hebreus 13:4 NVI). Por isso, quando alguém deixa de satisfazer os desejos do seu cônjuge, abre uma porta para tentações. É sob estas circunstâncias que Satanás procura semear a semente da imoralidade sexual entre o casal (1 Coríntios 7:5 NVI). Porque quando alguém foi exposto aos prazeres da carne através do sexo, torna-se muito difícil viver no casamento sem ele — exceto nos casos em que ambos decidem abster-se do sexo. Portanto, se alguém se encontra casado deve, sim, procurar a intimidade sexual com o seu parceiro e desfrutar do presente que Deus lhes deu para aproveitar no seu matrimónio.
2. Os solteiros devem dedicar a sua vida ao Senhor. Quando alguém está solteiro, isto não quer dizer que tenha a liberdade para fazer o que quiser. É justamente o contrário. Essa pessoa deve dedicar a sua vida a Deus, pois tem mais tempo nas suas mãos para o fazer. Por causa do tempo livre que tem por não estar casado, essa pessoa deve procurar andar no Espírito, para não viver em pecado (1 Coríntios 7:8–9 NVI). Pois os desejos do Espírito e da carne são opostos. Não se pode servir a um sem desprezar o outro (Gálatas 5:16–17 NVI). Dito isto, devemos ter muito cuidado quando estamos solteiros e ser honestos connosco próprios. Devemos ser francos e reconhecer se estamos dispostos e preparados para nos abster dos desejos da carne para sempre ou até ao casamento. Se a resposta for não, porque não recebemos este dom de Deus, então fomos feitos para viver as nossas vidas em casamento e não podemos permanecer solteiros por longos períodos porque voltaremos a cair em pecado (isto é, imoralidade sexual). Se a resposta for sim, então temos esse dom espiritual e força para viver as nossas vidas longe da imoralidade sexual e podemos permanecer solteiros. Estas são as duas opções que todos devem contemplar e decidir com qual das duas mais se identificam.
3. Crentes casados com não crentes devem divorciar-se quando os não crentes pedem o divórcio. Esta observação não é muito óbvia à primeira vista, mas faz todo o sentido quando lemos a explicação de Paulo. Paulo disse nesta carta aos Coríntios que se um crente está casado com um não crente, deve permanecer no seu casamento e fazê-lo funcionar, pois assim o seu cônjuge será santificado através de si. Ou seja, quando um homem se une a uma mulher, ambos transformam-se num só ser em Deus. Esta união, quando feita entre crentes e não crentes, permite que o não crente possa ser santificado pela santidade do seu cônjuge no casamento (1 Coríntios 7:12–14 NVI). O que permite que essa pessoa possa encontrar o caminho da santidade e redimir-se em Deus. Além disso, isto também permite que os filhos provenientes deste casamento sejam santificados por esta união. Por isso, Paulo recomenda que se alguém se encontra num casamento em jugo desigual, deve nutri-lo e fazer o melhor para que funcione. Apenas no caso de o cônjuge não crente se querer divorciar é que se deve conceder o divórcio (1 Coríntios 7:15 NVI). No entanto, devemos também saber que esta é uma concessão e não a solução ideal. Pois não é aconselhável casar com alguém em jugo desigual — isto é, com crenças diferentes (2 Coríntios 6:14–15 NVI). Pois isto só dificulta ainda mais a caminhada em união que já é muito exigente. Mas se alguém já se encontra nesta situação, deve fazer o melhor da sua condição no Senhor (1 Coríntios 7:17 NVI).
4. Um homem ou mulher pode casar-se novamente em Deus apenas quando o seu cônjuge morre. Esta observação pode causar confusão, mas apenas quando não compreendemos o que é o casamento em Deus. Quando um homem deixa a casa dos pais e se une à sua mulher, ambos transformam-se numa só carne (Génesis 2:24 NVI). Ou seja, o casamento entre um homem e uma mulher é a união dos dois num só ser em Deus. Além disso, quando alguém se une à sua mulher (através do sexo), ambos estão unidos até que a morte os separe (Mateus 19:6 NVI). Por isso se faz este voto perante o pastor e as testemunhas na cerimónia religiosa de casamento. Porque não existe separação a não ser na morte. Portanto, o divórcio tal como o entendemos na nossa sociedade apenas dissolve o contrato civil perante a sociedade. Porque perante Deus e no mundo espiritual, ambos continuam casados. E todos aqueles que decidem casar-se ou ter relações sexuais com essas pessoas estão a cometer adultério (Romanos 7:2–3 NVI). A única exceção é em casos de infidelidade sexual por parte de um dos cônjuges. Pois, nessa situação, quebra-se a aliança matrimonial porque se comete adultério e fica-se espiritualmente unido a outra pessoa. Então, pode-se divorciar nessa situação não apenas perante a sociedade, mas também perante Deus.